Легион библейский демон. Профайл нового героя-мутанта с FX и отзывы критиков на первые эпизоды сериала Ноа Хоули

Лк., 38 зач., VIII, 26-39. Исцеление гадаринского бесноватого

И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Рассказ, который мы только что слышали, ставит нас лицом к лицу с тремя различными и несовместимыми положениями.

Церковь Покрова Богородицы при Российской детской клинической больнице в Москве. "Изгнание легиона из гадаринского бесноватого".

Мы видим, во-первых, отношение к одержимому человеку сил зла, сил зла, которые всячески стараются его поработить, не оставить в нем ничего, что не было бы им подвластно, что не принадлежало бы им до конца, чем они не могли бы воспользоваться, чтобы творить свое зло.

Эти силы бесовские можно назвать всеми названиями греха человеческого: если только мы даем власть в себе какому-либо греху, мы делаемся рабами греха (об этом и апостол Павел говорит подробно). И если мы делаемся рабами греха, то перед нами участь этого человека: всю жизнь прожить как оружие зла на земле, в безумии, в страдании, в творении зла.

Но за этим стоит более страшное. Бесы просили, чтобы Христос их послал в стадо свиное. Свиньи для евреев означали нечистоту: выбор бесов пойти в стадо свиное говорит о том, что все зло, которое в нас качествует, которое мы творим, которому мы прилепляемся, которому мы даем власть над собой – это именно осквернение и предельная нечистота.

А предел этого порабощения мы видим опять-таки в судьбе свиного стада: оно погибло, ничего не осталось от него. Оно исполнило свое задание, и было уничтожено. Вот отношение сил зла к нам, к каждому из нас, ко всем нам в совокупности: к общинам, семьям, государствам, вероисповеданиям, – ко всем без исключения.

И вместе с этим мы видим отношение Спасителя Христа.

Исцеление гадаринского бесноватого. Елена Черкасова

Перед Ним – вся трагедия Вселенной, и Он, как бы забывая эту трагедию Вселенной, вернее, видя ее воплощенной, трагически, в одном человеке, оставляет все ради того, чтобы спасти этого человека.

Умеем ли мы это сделать? Умеем ли мы забыть о больших задачах, о которых мы мечтаем, ради того, чтобы сосредоточить свое внимание, отдать свое сердце до конца, творчески, трагически, крестно одной-единственной нужде, которой мы можем помочь?

И третий образ – это образ людей гадаринских, которые знали, в каком состоянии этот бесноватый, видели ужас его бесноватости и слышали о том, что Христос его исцелил и какой ценой: цена была погибель их стада. И они пришли ко Христу, прося Его уйти, оставить их пределы, не творить более чудес, которые им „дорого стоят”: даже не жизни, не покоя, а вещественного …

Вот о чем они просили: Уйди от нас! Твои чудеса, Твоя Божественная любовь слишком для нас накладны – уйди!

Нам надо подумать о себе. Мы можем себя увидеть в образе этого бесноватого, потому что каждый из нас во власти тех или других страстей. В ком нет зависти, в ком нет горечи, в ком нет ненависти, в ком нет тысячи других грехов?

Мы все, в той или другой мере одержимы, то есть под властью темных сил, а это и есть их цель: овладеть нами, чтобы мы стали ничем иным как орудием зла, которое они хотят творить и могут творить только через нас, но одновременно сделать нас не только творцами зла, но и страдальцами…

Подумаем о себе по отношению к другим людям: не хотим ли мы ими обладать? Не стараемся ли мы над ними властвовать, их поработить, сделать из них орудия нашей воли, предметы наших вожделений? Всякий из нас может в себе найти именно такие свойства, такие поступки, и увидеть вокруг себя такие именно жертвы.

И наконец, подумаем: мы Христовы. Неужели мы, будучи Христовыми, не выберем путь Христов, крестный, жертвенный путь, который может дать свободу другим, новую жизнь другим, если только мы оторвемся от всего того, что нас занимает, ради того чтобы обратить внимание на одну реальную, жгучую нужду?

Подумаем об этом; потому что Евангелие к нам обращается не для того только, чтобы нам представить образы; – призыв и вызов: где ты стоишь, кто ты, с кем ты?.. Каждый из нас должен себе ответить, и ответить Богу: кто мы? где мы? Аминь!

Увлечение миром злых духов может привести даже к смерти.

Согласно библейским сказаниям, Дьявол, низвергнутый за свой бунт против Бога, явился на Землю не один, с ним слетела свита – целый сонм падших ангелов. В отличие от ангелов небесных, именуемых демонами

Сколько на свете демонов? В знаменитом библейском мифе о том, как Иисус Христос изгонял демонов из человека, вышедшего из пещеры, Иисус спросил: «Кто ты?» И услышал ответ тех, кто находился в нем: «Имя нам легион». И, конечно, каждому школьнику известно, что Иисус изгнал их из человека и переселил в стадо свиней, которых направил к крутому берегу, а с него сбросил в море.

Легион, если обратиться к словарю, у древних римлян – отряд войск, основная боевая единица, полк. По-библейски же, это великое множество, «словно пчел в улье» (св. Макарий), «несть числа». Так сколько же их?

В Средние века демонология была очень хорошо изучена. Природу демонов знали лучше, чем природу человека. Один из самых полных списков демонов был составлен знаменитым экзорцистом (специалистом по изгнанию злых духов) – великим Инквизитором Себастьяном Михаэлисом в его «Восхитительной истории» (1612 г.)

Альфонс де Спина в 1459 г. считал, что демонами стали треть ангелов, и назвал якобы известное ему точное число: 133 306 668. В 1567 г. другой исследователь демонологии подсчитал, что их 6 660 000 демонов, и ими командуют 66 принцев ада (в других источниках их называют офицерами ада, т.е. в соответствии с назначением легионов как боевых военных единиц)

Джон Вир, демонолог ХУ1 в., подправил эту цифру. По его мнению, в мире существует 7 405 925 демонов и 72 принца ада. Через несколько лет один исследователь заявил, что на самом деле демоны составляют половину населения земли. Почему бы не поверить последнему? Если учесть, что защитная оболочка Земли истончилась, в ней появились трещины, такие незначительные, с точки зрения тех, кто смотрел бы в самые сильные линзы, что их можно было и не заметить, но именно через эти щели буквально хлынули орды демонов, смешиваясь с человеческой толпой, внедряясь там, где возможно в человеческую сущность, доводя до отчаяния или до сумасшествия, сея вокруг себя злобу, жестокость, насилие. Человеку без веры приходится особенно трудно, т.к. он не может даже откреститься от наваждения. Таким человеком легко манипулировать, заставлять выполнять противоестественные действия.

Все офицеры ада имеют свои имена и большинство демонов низшего ранга тоже. Булгаков в своей книге «Мастер и Маргарита» выводит некоторых из них. Мефистофель в «Фаусте» называет себя Воландом, т.е. «летающим, с крылышками». По совету одного знаменитого литературоведа, Булгаков назвал своего главного героя Воландом. Есть там Азазелло (демон Азазел), кот Бегемот (демон обжорства). Для Булгакова книга стала роковой. Роковыми стали почти для всех актеров роли в спектаклях и в кинофильме по этой книге. Мир демонов, кажущийся таким увлекательным, необычным и притягательным, затягивает в преисподнюю.

P/S. Легион, легион. Демон внутри каждого из нас. Не надо забывать что есть еще легион ангелов.

Измени себя и мир изменится вокруг тебя.

- «Исцеление бесноватых в стране Гадаринской»).

«Имя мне - легион» , «имя ему - легион» , «имя им - легион» (лат. nomen illis legio ) - крылатое выражение, обозначающее несметное количество чего-либо, причём с негативной оценкой исчисляемого.

Численность римского легиона составляла 5-6 тыс. человек. Постепенно это слово стало значить в народе просто «очень много». Например, в кириллической системе счисления существовало число легион (неведий) , обозначаемое знаком , его значение: малый счёт - сто тысяч (10 5); великий счёт - миллион миллионов (10 12) (ср. с кириллическим числом «тьма » и сохранившимся до нашего времени значением этого слова для обозначения чего-либо несметного, что происходит от тумэна - крупной воинской единицы монголо-татар). Бесноватый, отвечая, сколько внутри него сидит бесов, употребил это слово, чтобы продемонстрировать огромное количество демонов.

В Новом Завете

Чудо было совершено в стране, лежавшей на восточном берегу Галилейского озера , называемой Гадаринской (у Марка и Луки) или Гергесинской (у Матфея). На берегу Иисуса и его учеников встретил бесноватый (у Матфея упоминается двое бесноватых). Этот бесноватый, издалека увидев Иисуса, прибежал, поклонился ему и закричал «что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!». А после на вопрос Иисуса как его имя, отвечал: «Легион», указав этим на обитание в нём большого количества нечистых духов.

Бесы просили Иисуса не высылать их вон из страны той, а пустить их в стадо пасущихся рядом свиней. Иисус позволил им, и всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. По утверждению Марка, погибло около двух тысяч свиней. Христос не позволил исцелённому последовать за ним, «а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя». При этом жители города были напуганы этим чудом - «весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их».

Н. Ю. Шведова, 1992 г., к слову "легион").

Фраза из Библии, где рассказывается об изгнании Иисусом Христом демонов, из человека в Гадаре (одно из Чудес Христовых - «Исцеление бесноватых в стране Гадаринской»).

На вопрос Иисуса: «Как тебе имя?» — одержимый отвечает: «Легион», имея в виду, что в него вселилось множество бесов. Легион римской армии насчитывал 6000 солдат.

Фраза известна и на латинском: Nomen illis legio.

История об исцелении бесноватого в стране Гадаринской рассказана в Евангелие от Луки, гл. 8; Евангелие от Марка, гл. 5.

Евангелие от Луки, гл. 8

26. И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.
27. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.
28. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.
29. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.
30. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, — потому что много бесов вошло в него.
31. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.
32. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.
33. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.
34. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.
35. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.
36. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.

Примеры

Стивен Кинг

"Оно" (1986 г.), переводчик Виктор Вебер, ч. 1, гл. 3:

"И она сказала, что все они произносили ту самую фразу, которую сказал Иисусу бесноватый: «Легион имя мне »."

(1855-1935)

" " (1926 г.), - о бедных художниках:

"Легче других выбивались на дорогу, как тогда говорили, «люди в крахмальных воротничках». У таких заводились знакомства, которые нужно было поддерживать, а для этого надо было быть хорошо воспитанным и образованным.

У Жуковых, Волгушевых и других таких - имя их легион - ни того, ни другого."

(1860 - 1904)

" " (1883 г.): "Обвинял товарищ прокурора. Имя сему товарищу - легион ."

" " (1880 г.): "Банк этот когда-нибудь да лопнет, потому что Трифон Семенович, подобно себе подобным, имя коим легион , рубли взял, а процентов не платит, а если и платит кое-когда, то платит с такими церемониями, с какими добрые люди подают копеечку за упокой души и на построение."

(1812 - 1891)

« » (1855—1857), ч. 2, гл. 8 - про матроса, переселенца в Якутию: "Сорокин живет полным домом; он подал к обеду нам славной говядины, дичи, сливок. Теперь он жертвует всю свою землю церкви и переселяется опять в другое место, где, может быть, сделает то же самое. Это тоже герой в своем роде, маленький титан. А сколько их явится вслед за ним! и имя этим героям - легион : здешнему потомству некого будет благословить со временем за эти робкие, но великие начинания."

Так увиделось, что описание/изображение процесса эволюции Души Человека присутствует в виде образов, символов и аллегорий во многих древних и современных источниках и произведениях искусства. Образные аллегории в них зачастую передаются через наглядные примеры: исторические(сказочные, мифологические) события, или же выражаются в разборе взаимоотношений между персонифицированными героями.
Видимо изначальная цель подобных повествований была в том, чтобы сохранить информацию сквозь время и донести её до человеческих Душ. А уже по мере постижения/понимания Человеком образов, происходит раскрытие информации и проявление внутреннего Знания. Это и есть ни что иное, как просветление Души, т.е. познание своей истинной, Божественной природы.

Итак - передача идёт через образы и аллегории. Я попробовала с этой точки зрения прочитать строки из Библии:
“…Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много ” (Мк. 5:8-9)
“Легион” - что это, разве это имя духа? Читаем: “в кириллической системе счисления существовало число легион (неведий ), что в большом счёте аналогично кириллическому числу «тьма тем»(миллион миллионов) или же - несчётное количество. Не составит труда провести аналогии между неведий (неведомый, невежественный) и неизвестный, неопределённый, непознанный(тёмный).
“Знание - свет, а незнание - тьма”. Значит нечистый дух ответил Христу - “неизвестность(незнание/тьма) имя мне, потому как несчётны мы”.
Христос своим Божественным Светом(Истины, знания) озарял и “всё тайное становилось явным”, то есть просто уничтожалось незнание, изгонялось невежество, освещалась тьма, тем самым Он исцелял Души человеческие просветляя их и наставляя на Путь.
Чтоб понять о каком невежестве в данном случае шла речь обратим внимание на описание места куда прибыл Иисус, где встретил бесноватого(бесноватых). Из повествования ясно, что прибыл он в страну Гадаринскую (в другом источнике в Гергесинскую). Это исторически два поселения в одном округе. Упоминание о Гергесеи находим в Бытие(10:16) - “один из Хананейских народов, владения которого были отданы Богом Израильтянам”, так же гергесий значит - глинистый , земляной, то есть в образном выражении - материальный , так же (евр.) - склонный к брани(страстям). А гадар это - высота, величие . Значит аллегория страны Гергесинской(Гадаринской) такова: это такое состояние(обитание) Душ человеческих, при котором главенствующей в сознании была приверженность материальной природе вещей.

Гуны материальной природы поработили “жителей Гадары”, и проявлены были в страстях и невежестве: “Состояние возбуждения(страсти) - (раджа-гуна) вызывает потребность в чувственных наслаждениях. Страсть делает душу алчной, ненасытной…
Состояние помрачения (невежество) - (тама-гуна) порождено тьмой, потому вызывает наибольшее помутнение сознания и скрывает истинную суть вещей “.

Символ “свиньи”, куда вошли нечистые духи, изгнанные из бесноватого, есть олицетворение косности материального мышления. Потому “свиньёй” в принципе может быть любой “предмет” материальной природы, вызывающий стойкую зависимость/пристрастие у Души. Это и есть тот самый “материальный идол”, собирательный образ которого стремится заполнить собой пустоту(бездну) невежественной Души человека. Такие люди и есть те самые идолопоклонники, о которых не раз упоминается в Писании.
Бес-покойна Душа пребывающая в невежестве, так как не знает она своей Божественной природы, а потому ненасытна и наполняет себя страстями, которые и есть те самые нечистые духи. И если дать возможность такой душе реализовать свои желания, то они сведут в погибель и Душу и тело. Поэтому когда Иисус дал духам-бесам то, что они попросили - физические тела(вселил их в свиней), то тут же необузданные страсти погубили их, сведя в бездну.

Когда же остальные “жители страны Гадаринской” посмотрели на исцелённую Душу бывшего бесноватого, то испугались. Они не увидели в ней тех страстей и желаний, которые составляли их привычный материальный образ жизни. Это неведомое новое, здоровое состояние Души так испугало их, что они попросили Иисуса уйти “от пределов их”, так как не захотели лишаться того, что в их представлении было единственно ценным и верным.
“Легион имя мне… ” - и всё же имхо…. это не какие-то внешние ужасные злобные сущности, нагло гнетущие бело-пушистого человека, нет же))) Это есть внутреннее состояние бес-покойной Души, пребывающей в глубоком невежестве и страстях, иначе - сознание сильнейшим образом порабощённое гуной материальной природы в низшем её проявлении.
И даже так: это Душа не просто пребывающая в неведении, в тьме, незнающая истинного Живого Бога, но и подменившая его на “иллюзорного идола” - мёртвую материю, став зависимой от неё. А “бесы”, которым “имя легион”, это страсти и привязки погрязшей в материальности Души, которые вполне могут привести её в погибель:
“Не бойтесь убивающих тело, души же немогущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне “(с)