Государственное автономное образовательное учреждение среднего профессионального образования

Новосибирской области

НОВОСИБИРСКИЙ МЕДИЦИНСКИЙ КОЛЛЕДЖ

Конспект лекций для студентов по курсу «Основы философии».

Разработала:Микичур Е.А.

Новосибирск 2012 г.

Пояснительная записка …………………………………….стр.3

План-конспект лекции 1 «Характер философского знания и задачи философии»……..стр.4-8

План-конспект лекции 2 «Философия как учение о человеке» ….стр.8-10

План-конспект лекции 3 «Философия как учение о человеке обществе и природе» ….стр.10-12

План-конспект лекции 4 «Философия как учение о бытии и сознании» ….стр.12-15

План-конспект лекции 5 «Философия как теория познания, научное познание» ….стр.15-19

Пояснительная записка.

Конспект лекций составлен в соответствии с требованиями федерального государственного образовательного стандарта по дисциплине «Основы философии» для средних специальных учебных заведений и рабочей программы, разработанной Микичур ЕА. на основе типовой программы по данной дисциплине.

Цель работы заключается в том, что бы познакомить учащихся с базовыми философскими понятиями, содействовать формированию навыков теоретического анализа проблем, стоящих перед обществом и человеком в современном мире.

План-конспект лекции 1. Характер философского знания и задачи философии.

Основные вопросы лекции:

1. Определение философии.

2. Философия и мировоззрение.

3. Философия и наука

4. Специфические черты философского знания.

5. Предмет и методы философии.

6. Структура философии.

7. Функции философии.

1. Происхождение и предмет философии .

Слово «философия» в переводе с древнегреческого языка означает «любовь к мудрости». Впервые этот термин использовал древнегреческий ученый Пифагор (около 580-500 гг. до н.э.). Однако это не означает, что философия чисто древнегреческое «изобретение». Философия возникла в 800-600 гг. до н.э. одновременно и на Западе (среднеземноморская, греческая культура) и на Востоке (Индия, Китай).

Философия- учение о мире в целом, о его сущности и общих закономерностях его бытия и познания .

Философия как система миропонимания возникла из потребности людей в обобщенном и целостном представлении об окружающем мире, его наиболее общих свойствах и структурных характеристиках.

Общепринятого определения философии, равно как общепринятого представления о предмете философии, не существует. В истории существовало множество различных типов философии, отличающихся как своим предметом, так и методами. В самом общем виде под философией понимают деятельность, направленную на поиск и нахождение всеобщих оснований бытия и ценностных ориентаций человека.

2. Философия и мировоззрение .

Мировоззрение – этоcистема общих взглядов человека на мир и свое место в этом мире, совокупность жизненных принципов и идеалов.Как сложное ду­ховное явление оно включает в себя:убеждения, идеалы, цели, мотивы поведения, интересы, ценностные ориентации, принципы познания, нравственные нормы, эстети­ческие воззрения и др.

Мировоззрение формируется не только философией, но и научными (естественными, техническими, обществен­ными) дисциплинами, а также различными формами об­щественного сознания - политическим, религиозным и др. Однако целостный и завершенный вид ему придает только философия, которая интегрально объединяет и обобщает все мировоззренческие установки, формирующи­еся в сознании человека из различных источников.

Три основные формы мировоззрения: мифология, религия, философия.

мифология – исторически первая форма мировоззрения. Мировоззрение древнего общества, содержащее в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности. В мифах соединены зачатки знаний, элементы верований, этические установки, догадки, вымыслы.

Основные черты мифа: очеловечивание и одушевление природы; нерасчлененность мира, невыделенность человека из Космоса; наличие фантастических богов, их активное и непосредственное взаимодействие с человеком; отсутствие рефлексии – абстрактных размышлений; практическая направленность мифа на решение конкретных задач (хозяйство, защита от стихии, болезней и т.д.); эмоционально-образная форма выражения; описательный характер.

Религия. Она определяется как вера в существование сверхъестественных сил (богов), которые влияют на жизнь человека и окружающий мир. Во многом схожа с мифологией (наличие богов и эмоционально-образное бездоказательное восприятие действительности): включает в себя мифы. Однако, для религии характерно наличие строгого вероучения (индивидуальной для каждой из религий картины бытия и системы догм), жесткой религиозной организации и обязательного религиозного культа (обряды и традиции). Она носит более обязательный и систематичный характер, чем мифология.

Философия. Это теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение. Философия в отличие от мифологии и религии основана не на догадках, вымыслах и вере, а на разуме. Она строит рациональную картину бытия, использует понятийный аппарат, стремится к систематичности и внутреннему единству, пытается найти законы и общие принципы бытия и оформляется в виде теории (т.е опирается на доказательства в обосновании своих положений).

Аннотация

Учебная дисциплина «Основы философии» направлена на освоение студентами основ философии как самостоятельной формы знания. Пособие может быть полезно преподавателям, студентам, всем, интересующимся проблемами философии и культуры.

Учебная дисциплина «Основы философии» направлена на формирование общекультурных компетенций, таких как

Цель изучения дисциплины «Основы философии» раскрыть предмет и метод философии помочь разобраться в основных этапах формирования философских идей и теорий, вариантах постановки и решения проблем человека, общества.

Задачи изучения дисциплины:

а) воспитание у студентов гражданской ответственности, стремления к постоянному профессиональному росту, к высокой нравственной, эстетической и политической культуре

ПРЕДИСЛОВИЕ

Уважаемый студент! Составитель данного пособия постарались как можно полнее отразить в нем требования нового госстандарта. Безусловно, небольшое количество часов, отводимых на аудиторное изучение курса философии, делает невозможным охват всех предлагаемых тем и вопросов на занятиях.

Прежде всего, обратите внимание: осмысление действительности – основная задача философии. Поэтому, в отличие от других дисциплин, изучаемый материал следует не зазубривать, а понимать. При изучении философии только наличие понимания обусловливает возможность запоминания материала и способность изложения как своей, так и чужой точки зрения.

Из вышесказанного следует, подготовка к занятиям по философии не требует ознакомления со всем объемом рекомендуемой литературы. Для качественного усвоения материала по какой-либо теме, порой, достаточно вдумчиво прочесть одну хорошую работу, в которой раскрыта рассматриваемая проблематика, не предвзято представлены различные точки зрения на тот или иной вопрос. В противном случае Вы можете запутаться в огромном философском материале, который требует для своего понимания больших интеллектуальных усилий, время и специальной подготовки. Здесь уместно привести слова Гераклита Эфесского: “Многознание уму не научает”.

Перефразируя слова другого мыслителя – М.Хайдеггера, можно сказать, что как о часах мы вспоминаем, когда нам нужно узнать время, так и философские проблемы и вытекающие из них философские вопросы возникают из-за необходимости человеческого духа решить, как жить правильно, свободно и осмысленно. В силу чрезвычайной сложности поставленной проблемы, мы не можем однозначно ответить на все возникающие вопросы. Поэтому напрасно искать в произведениях мыслителей готовые решения. Ведь ценность философии состоит не только в том, что за время своего существования она показала ошибочность многих ответов, дала различные решения на поставленные вопросы, но и в том, что незавершенностью своих ответов пробуждала и пробуждает человека к поиску истины. Таким образом, философия показывает нам всю необычайность, сложность, неоднозначность нашего существования и ставит перед нами задачу свободного самоопределения на основе разума и приобретенного опыта.

Поэтому, при изучении любой темы, надо помнить о следующих вопросах, помогающих ориентироваться в многообразии философских проблем: зачем нужна философия? какой смысл она имеет? почему возникла та или иная философская проблема? как связано ее решение у того или иного философа с жизнью человека и общества? Необходимо помнить слова Н.О.Лосского: “Решение всякого философского вопроса дается с точки зрения мирового целого”. Это означает, что философия в отличие от частных наук (математики, физики, биологии и др.) изучает не часть реальности, не отдельные стороны, свойства и отношения, присущие различным предметам и явлениям мира, а реальность во всех ее частях и моментах без исключения. Она изучает всеобщие свойства мира и наиболее общие моменты отношения человека к миру. В связи с этим, следует учесть, что первые занятия как бы закладывают фундамент Вашего последующего понимания философии.

При подготовке к занятиям и самостоятельном изучении философии следует соблюдать систематичность и последовательность в работе. Необходимо сначала внимательно ознакомится с темой занятия . Затем, найти в учебном пособии, конспекте лекций соответствующие разделы и прочитать их. Осваивать изучаемый материал следует по частям. Для этого Вы должны разбить его на небольшие, но законченные части (в учебном пособии им обычно соответствуют параграфы или разделы). Встречающиеся в тексте незнакомые слова следует не только пытаться понять из контекста, но и проверить их значение по философскому словарю. Советуем Вам завести собственный словарик, в который Вы будете записывать новые, незнакомые философские термины.

За время своего существования философия выработала особую культуру философствования, свой язык, традицию подачи устных и письменных текстов. Не освоив ее, Вы вряд ли научитесь грамотно размышлять, будете высоко оценены преподавателем или приняты в кругу философов-профессионалов.

Для достижения успеха в изучении новой для Вас дисциплины следует, во-первых, знать значение употребляемых терминов, категорий (например, субъект, объект, познание, онтология, сущность, экзистенция, человек и т. п.). Ведь мы мыслим, прежде всего, с помощью понятий. Во-вторых, аргументация Вашей устной и письменной речи должна быть последовательной и логичной. Для этого при изучении материала необходимо уловить как логику, так и метод рассуждений того или иного автора. Последнее практически не возможно, если Вы будете читать лишь учебные пособия. Поэтому, после того как Вы уяснили суть рассматриваемой проблемы на основе адаптированных учебных пособий, необходимо приступать к изучению дополнительной литературы. Определите круг монографий, статей, имеющих отношение к тому или иному вопросу. Ознакомившись с литературой , нужно составить конспект прочитанного. Затем, самостоятельно ответить на поставленные вопросы. При этом постарайтесь уяснить последовательность смысловых частей и выработайте план изложения.

После изучения какой-либо темы или ее отдельных разделов необходимо полученные знания привести в систему, связать воедино весь проработанный материал. Если Вы не уяснили предыдущий материал, то изучение последующего может быть затруднено. Так, понимание сознания у тех или иных мыслителей базируется на понимании бытия, поэтому не усвоив тему: “Философия бытия” нельзя хорошо усвоить тему: “Сознание” и т. д. Непонимание логики развития, преемственности в философии, ее единства в многообразии приведет к тому, что философский процесс предстанет в Вашем сознании в виде произвольного собрания различных мнений. Вы можете запутаться в изучаемом материале, а Ваш ответ будет отличаться противоречивостью и эклектикой.

В целом, изучая философию, приложите усилия на то, чтобы:

1) увидеть различие взглядов, концепций; 2) выявить основание, на котором строится та или иная концепция или система; 3) раскрыть внутренний смысл выдвигаемых идей; 4) определить насколько доказательна та или иная концепция или система; 5) представить рассматриваемые философские проблемы в развитии; 6) провести сравнение различных философских концепций по той или иной проблеме; 7) отметить практическую ценность данных философских положений; 8) аргументировано изложить собственную точку зрения на рассматриваемую проблему.

Тема 1. Введение. Общая характеристика философии

План:

1. 
   Предмет философии. Философское вопрошание, специфика постановки вопросов. Философия как мировоззрение, наука, искусство. Понятие рефлексии. Место и роль философии в культуре.
2. 
   Зарождение философии; мифология, религия, философия. Специфика философии в сравнении с наукой , религией, искусством. Мировоззренческая и методологическая функции философии.

Мировоззрение - система взглядов на объективный мир и место в нем человека, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их идеалы и ценности.

Ценность - термин, используемый для указания на гуманистический смысл и социокультурное значение определенных явлений действительности.

Ценностные ориентации - важнейшие элементов духовной структуры личности, отграничивающие значимое, существенное для данного человека от незначимого, несущественного.

Идеи - идеальные сущности, находящиеся вне конкретных вещей (Платон). Это отношение к тому, что лежит за пределами личного опыта - к запредельности. Иначе говоря, это форма постижения в мысли высших ценностей, форма проектирования человека, его целей.

Диалектика - это учение о том, как могут быть и как бывают тождественными противоположности и при каких условиях они переходят друг в друга.

Философия- это теоретическое мировоззрение, т.е. умозрение вечных идей и высших ценностей, познание смысла и приобщение к смыслу.

Сущее - совокупность многообразных проявлений бытия; многообразие действительного, то, что есть; оно не идентично данному, т.к. охватывает также и неданное.

Антропоцентризм - философское мировоззренческие принцип, содержанием которого является понимание мира в связи с включенностью в него человека как сознательного, деятельного существа.

Литература.

1. Алексеев П.В., Панин А.В., Философия: Учебник. Изд. 3-е, переработанное и дополненное –М.: Проспект, 2000.

2. Основы современной философии: Уч. для вузов. – СПб: Лань, 1997.

3. Основы философии: Уч. пос. для вузов. –М.: Владос, 1997.

4. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. –М., 2000.

5. Философия: Учебник для вузов. –Р/Д.: Феникс, 1995 (и последующие годы).

6. Философия: Учебник. 2 изд., испр. и доп. –М.: Юристь, 1998.

Цивилизационные особенности становления философии. Условия возникновения философии в древней Греции. Специфика восточной и западной философии.

1. 
   Общая характеристика восточной философии: Индия и Китай. Основные черты: мифологизм, мистицизм и т.д. Восточные религиозно-философские учения: буддизм, даосизм, конфуцианство, джайнизм и т.д.

Схоластика (греч. Школа) - средневековая форма философии и ее преподавания, когда философия выступала «служанкой» богословия в католических университетах.

Пантеизм (греч. - пан - все, теизм - божественный) - тождество природы и Бога, который растворен в мире, в любых вещах. Здесь имеются элементы материализма, частичный отход от ортодоксального теизма. Субстанция - объективная реальность, всеобщая неустранимая основа всех вещей, причина самой себя.

Литература.

1. История философии в кратком изложении. Пер. с чешского Богута И.И. – М., 1991.

2. История современной зарубежной философии. –СПб, 1997.

3. Дж. Реале, Д.Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. –СПб, 1994.

4. Курбатов В.И. история философии. –Р/Д, 1997.

5. Переведенцев С.В. Практикум по истории западноевропейской философии (античность, средневековье, эпоха Возрождения). –М., 1999.

6. Шаповалов В.Ф. Основы философии: от классики к современости. –М., Гранд, 1998.

7. Философы и философия. Жизнь. Судьба. Учение. – Остожье, 1998.

8. Новейший философский словарь. –Минск, 1999.

9. Канке В.А. Философия: исторический и систематический курс. М., 2001.

10. Философия. Учебник для вузов. – Р/Д.: 1995.

Тема 5 Философия Нового времени.

Классический рационализм и генезис научного знания. Гуманистическая секуляризация. Гносеологизм философии. Декарт - проблема метода. Субъект - объектная картина мира.

1. 
   Немецкая классическая философия: критическая рефлексия. Философская система Гегеля, тождество бытия и мышления. Идеалы классической рациональности в философии и науке.

Рационализм - учение в теории познания, согласно которому источником познания признается только разум, роль чувственного познания принижается или умаляется.

Сенсуализм - учение, признающее ощущение единственным источником познания.

Дуализм - философское учение, считающее материальную и духовную субстанции равноправными началами.

Эмпиризм - метод и методология познания, основанный на опытном исследовании. Сравни: рациональное, теоретическое исследование как методы познания.

Апостериори и априори (от лат. апост. - из последующего и апр . - из предшествующего), апостериори - знание, получаемое из опыта, априори - знание, предшествующее опыту и независимое от него.

Трансцендентальный (от лат. - переступать) - в схоластической философии означает такие аспекты бытия, которые выходят за сферу конечного, эмпирического мира и именуются трансценденталиями (единое, истинное, благое). В философии Канта термин употреблен в гносеологическом смысле и означает априорные (доопытные) условия познания; трансцендентальное противоположно эмпирическому.

Трансцендентное (от лат. - переступать) - понятийное обозначение всего того, что выходит за пределы нашего опыта, допускается в качестве предмета, существующего вне сознания. В гносеологическом смысле трансцендентное обозначает, что мы познаем не то, что содержится в сознании в опыте, а то, что находится вне нас. Противоположность -имманентное.

«Вещь в себе» философский термин, означающий вещи как они существуют сами по себе, в отличие от того, какими они являются «для нас» в нашем познании.

Литература

1. Философия: Уч. для вузов. –Р/Д: Феникс, 1995 (и др. годы).

2. Философия: Уч. – М.: Русское слово, 1996.

3. Асмус В.Ф. Иммануил Кант. –М., 1973.

4. Гулыга А. В. Кант. –М., 1981.

5. Нарский И.С. Кант. –М., 1986.

6. Гулыга А.В. Гегель. –М., 1970.

7. Мотрошилов Н.В. Путь Гегеля к «Науке логики». –М., 1984.

8. Овсяников М.Ф. Гегель. – М., 1971.

9. Ойзерман Т.И. Историко-философское учение Гегеля. –М., 1982.

Тема 6. Неклассическая философия 19 - 20 веков.

Маркс, Ницше, Раскрытие новых аспектов феномена человека.

1. 
   Фрейд. Социальность, либидо, воля.

Постклассическая философия - условной название послегегелевского этапа развития западноевропейской философии XIX - начала XX в.

Сциентизм- представление об исключительной роли науки в решении проблем общества, считающее науку главным фактором социального и культурного процесса.

Отчуждение - социальный процесс, характеризующийся превращением деятельности человека и ее результатов в самостоятельную силу , подчас господствующую над ним и враждебную ему.

Иррационализм - течение в философии, противоположное рационализму, утверждающее алогичный, иррациональный характер бытия и ограничивающее или отрицающее возможности разума в процессе познания.

Эссенциализм - другое наименование классической философии, акцентирующее ее ориентацию на поиск сущности, объективируемой в таких понятиях как бытие, субстанция, бог, душа и т.п.

Фрейдизм - направление современной философии, стремящееся применять учение Фрейда для объяснения явлений культуры, творчества и общества.

Психоанализ - метод лечения психических заболеваний, разработанный З.Фрейдом, а также теория, объясняющая роль бессознательного в жизни человека.

Бессознательное - совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта.

Либидо - половое влечение, сексуальная энергия, понятие психоанализа З.Фрейда

Сублимация - перенос сексуальной энергии на другой объект.

Литература.

1. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла; Казус Вагнер; Антихрист; Ессе Ното. - Мн., 1997. - С. 261,467-468.

2. Ницше Ф. Сочинения в 2 т. / Пер. с нем. Под ред. К.Сваскян. - М., 1990. - 820 с., 829 с.

3. Ницше Ф., З.Фрейд, Э.Фромм, А.Камю, Ж.П.Сартр. Сумерки богов. - М., 1989. - 398 с.

4. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура.- М.: 1992.

5. Антипов Г.А., Кочергин А.Н. Проблемы методологии исследования общества как целостной системы. - Новосибирск, 1988. - С. 92-93.

6. Бердяев Н.А. Русская идея // Вопросы философии. 1990. № 1. С. 132.

7. Вышеславцев Б.Н. Соч. М., 1995. С. 61, 54-55.

Филосо́фия (др.-греч. φιλοσοφία - любовь к мудрости, любомудрие; от φιλέω - люблю и σοφία - мудрость) - дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Философия обычно описывается как теория или наука, одна из форм мировоззрения, одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания.

История термина:

Считается, что само слово «философия» первым придумал Пифагор , как сообщает Диоген Лаэртский. Пифагор не оставил после себя сочинений, так что первый автор, у которого встречается слово «философ», - это Гераклит .

Из Древней Греции термин «философия» распространился в странах Запада и Ближнего Востока.

В восточных традициях философия не выделялась в отдельную область деятельности, и была растворена в культурных, религиозных и политических учениях, так что в них существуют лишь приблизительные аналоги термина «философия».

Например, в индийской философии использовались термины: «брахма-видья» («знание Абсолюта»), «анвикшики» («рефлексивное ви́дение»), «даршана» («теоретическое ви́дение»), «мата» - («теория»).

В китайской философии использовался термин «сюэ» («теория»).

В арабской философской традиции происходящее из древнегреческого слово «фальсафа» применялось в двух значениях: в широком смысле как «философия» и в узком - как название одной конкретной философско-теологической школы (прежде всего, последователей ал-Кинди). В переводах ряда арабских философских трактатов этот «ложный друг переводчика» приводил к недоразумениям, из которых наиболее известным является книга ал-Газали «Самоопровержение философов» (араб. ‎‎ Тахафут аль-фаласифа), являющаяся памфлетом именно против этой конкретной школы, а не самой философии (в некоторых других трудах ал-Газали не столь критичен по отношению к «философам» и признаёт значимость вклада ал-Кинди). Как ни странно, эту ошибку допускает Бертран Рассел в своей «Истории Западной философии».

В обыденном языке слово «философия» также может обозначать общее мировоззрение человека либо его индивидуальные верования или этику.

Философия и мировоззрение

Философия является мировоззренческой дисциплиной (наукой), поскольку её задачей является обозрение мира в целом, поиск ответов на наиболее общие вопросы.

Мировоззрение - система наиболее общих взглядов на мир (природу и общество) и место человека в этом мире. В истории человечества выделяют ряд форм мировоззрения: мифологию, религию, философию и другие.

Всякая философия является мировоззрением, т.е. совокупностью наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека. Однако это вовсе не означает, что всякое мировоззрение является также философией. Понятие «мировоззрение шире понятия «философия». Это означает, что первое включает в себя второе. Подобно тому, как понятие «плод» подразумевает, например, не только яблоко, но и грушу, вишню и т.д., так и понятие «мировоззрение» нельзя свести только к философии. Оно включает в себя и другие виды мировоззрения - мифологическое, художественное, религиозное и т.д.

Другой аспект этого вопроса связан с рассмотрением различных уровней отражения действительности. Мировоззрение и философия есть результат отражения мира, но глубина этого отражения может быть различной. Первый элементарный вид отражения происходит на уровне ощущений. Применительно к мировоззрению он связан с мироощущением или миросозерцанием. Здесь фиксируются лишь отдельные, внешние проявления бытия, мир явлений, а не сущностей. Следующие по глубине уровни отражения в этом плане-мировосприятие и миропредставление. Здесь создается уже цельная картина мира, обозначается взаимосвязь процессов и явлений, происходит фиксация их тождества и различия. Однако на этом уровне мировоззрение ограничено больше чувственным опытом, нежели рациональным мышлением, здесь чувства и рассудок еще преобладают над разумом. И только тогда, когда происходит отражение посредством понятий, формируется мировоззрение, способное вскрыть закономерности и сущность явлений и процессов. Понятийное отражение - это самый глубинный уровень отражения, связанный с абстрактным мышлением и теоретическим познанием. Мировоззрение на этом уровне можно назвать миропониманием. Именно его и представляет философия. Таким образом, философия - это высший уровень и вид мировоззрения, это теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение. Она по самой своей сути призвана вскрывать рациональный смысл и всеобщие закономерности существования и развития мира и человека.

Наконец, отметим еще один - исторический аспект разграничения философии и мировоззрения. Речь идет о том, что философия - это самый поздний в историческом плане вид мировоззрения, возникший после мифа и религии. В связи с этим следует сказать, что общество уже обходилось и, вообще говоря, может обойтись и без основанной на разуме и мышлении философии, но тогда на ее место автоматически заступает мировоззрение, представляющее или мифологическое мироощущение, или религиозное миропредставление, основанное на вере в сверхъестественные силы. История дает этому самые убедительные доказательства.

Философия и религия

Подобно философии, религия также исследует первопричины мыслимого (Бог, Брахман), однако в религии делается упор на веру, культ, откровение, а в философии - на интеллектуальное постижение.

Тем самым философия даёт дополнительную возможность постижения смысла и осмысления мудрости, заложенных в религии. В религии на первом плане вера, в философии - мысль и знание. Религия догматична, а философия антидогматична. В религии есть культ в отличие от философии.

Карл Ясперс писал: «Признаком философской веры, веры мыслящего человека, служит всегда то, что она существует лишь в союзе со знанием. Она хочет знать то, что доступно знанию, и понять самоё себя».

Философия и религия имеют совершенно различные задачи и суть различные по существу формы духовной деятельности. Религия есть жизнь в общении с Богом, имеющая целью удовлетворение личной потребности человеческой души в спасении, в отыскании последней прочности и удовлетворенности, незыблемого душевного покоя и радости. Философия есть, по существу, совершенно независимое от каких-либо личных интересов высшее, завершающее постижение бытия и жизни путем усмотрения их абсолютной первоосновы. Но эти, по существу, разнородные формы духовной жизни совпадают между собой в том отношении, что обе они осуществимы лишь через направленность сознания на один и тот же объект - на Бога, точнее, через живое, опытное усмотрение Бога. Конечно, отвлеченно рассуждая, возможно представить себе и обратное соотношение - именно совершенное расхождение путей осуществления обеих задач. Где, как, например, в буддизме, личное спасение отыскивается не на пути общения с Богом и где, с другой стороны, разум тщится постигнуть жизнь и мир не из его вечной и абсолютной первоосновы,- там между религией и философией не ничего общего; они не то что противоречат одна другой, они в это) случае так же не соприкасаются между собой, как, скажем, музы ка и химический анализ. Но все дело именно в том, что такие, со вершенно расходящиеся пути суть и для религии, и для филосо фии пути мнимые, не Приводящие к цели, и что, наоборот, подлинное осуществление задач и той и другой возможно только на путях, ведущих к одной и той же цели - к Богу. В отношении религии это утверждение не требует, конечно, особого доказательства; мы можем здесь спокойно предоставить отдельным парадоксалистам труд, вопреки общечеловеческому опыту, доказывать противоположит Наоборот, в отношении философии это есть тезис, требующий окончательного уяснения и доказательства, отнюдь еще не исчерпанного предыдущими общими соображениями.

Философское знание по своим достижениям необходимо отстает от достижений непосредственного религиозного проникновения в глубины бытия. На это есть существенные основания, коренящиеся в самой природе обеих духовных деятельностей. Прежде всего, религиозная вера, будучи живым, непосредственным ощущением и переживанием Божества, не нуждается для своих достижений в тяжкой умственной работе рационального разъяснения и обоснования своих истин. Кроме того, хотя религия, как указано выше, и содержит необходимо, в качестве своей основной опорной точки, момент непосредстЬенного личного усмотрения истинности, она совсем не нуждается в том, чтобы это непосредственное усмотрение распространялось на все содержание религиозной веры. Напротив, для нее характерно, что этот момент непосредственной очевидности присущ восприятию правдивости, безусловной истинности источника откровения - будет ли то самое Божество или тот или иной посредник между Богом и человеком,- в силу чего содержание откровения приобретает косвенную достоверность истины, сообщенную самоочевидно достоверным свидетелем. Поэтому-то достоянием личной веры может быть - и даже необходимо бывает - содержание соборного религиознот опыта, со всеми входящими в его состав достижениями религиозных гениев. Этим достигается возможность полноты, богатства и глубины религиозного откровения, совершенно недостижимые для философского знания. Ибо хотя философскому знанию не поставлено здесь никаких принципиальных преград и открыта возможность бесконечных достижений, однако требуемое природой философского знания логическое единство содержания делает для него практически невозможным использование в одной системе всей полноты религиозного опыта человечества. Лишь полнота и многообразие всех философских достижений человеческой мысли в принципе может стать на уровне его религиозных достижений-но эта полнота может быть дана только духовно-исторической интуиции, но не выражена адекватно в какой-либо единой системе. Философская система, пытающаяся выразить и логически фиксировать весь религиозный опыт человечества, есть замысел, аналогичный попытке начертить географическую карту, на которой было бы отмечено все многообразие географической реальности. И здесь, с иной стороны, мы снова убеждаемся, что правильное соотношение между религией и философией возможно лишь на почве того “умудренного неведения” (docta ignorantia), которое есть самый зрелый плод истинного просвещения. Подлинно.философское умонастроение по своей волевой структуре совпадает с религиозным умонастроением: в обеих - вопреки поверхностному мнению, которому это представляется невозможным,- смирение сочетается с дерзновением творчества, и притом не так, что каждая из этих волевых тенденций сдерживает и ограничивает другую, а так, что каждая из них, напротив, питает и укрепляет другую.

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ

Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений

Гуманитарный издательский центр “ВЛАДОС" 1997

Московский государственный социальный университет

0-75 Основы философии : Учебное пособие для вузов / Рук. автор. колл. и отв. ред. Е.В.Попов. - М.: Гуманит. изд центр ВЛАДОС, 1997. 320 с.

ISBN 5-691-00029-2

Написано в соответствии с государственным стандартом по философии. Раскрыта сущность философии, ее основные проблемы и функции. Большое внимание уделено положению человека в мире культуры. Выделены основные типы построения философского знания, особенности русской философии и актуальные проблемы философии XX в.

Для студентов вузов и для тех, кто интересуется вопросами философии.

О 0301020000 - 43

Без объявл.

ISBN 5-691-00029-2

ã «Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС», 1997 Все права защищены

ПРЕДИСЛОВИЕ

Перед Вами учебное пособие по философии. Само название учебной дисциплины не может не интриговать: что скрывается за этим названием и в чем важность философии для образованного и культурного человека? И здесь не бесполезно познакомиться с мнением древнеримского мыслителя Сенеки, которое он высказал своему другу «В руках философии царская власть; она распо-ряжается твоим временем, а не ты уделяешь ей час-другой. Она не есть нечто побочное, - она есть главное: она повелительница, ей и приказывать. На предложение какого-то города отдать ему часть земли и половину богатства, Александр Македонский отве-тил: «Я пришел в Азию не затем, чтобы брать, сколько вы дадите; это вы будете иметь столько, сколько я вам оставлю». Так и фи-лософия говорит прочим занятиям. «Я не желаю, чтобы мне до-ставалось то время, которое останется от вас, - это вы получите столько, сколько я на вас отпущу». Сенека советовал Луцилию: «Отдай ей все мысли, не разлучайся с нею, чти ее – и ты сразу увеличишь разрыв между тобой и остальными. Намного обогнав всех смертных, ты ненамного отстанешь от богов. Ты спросишь, в чем будет между вами разница? - Они долговечнее тебя. Но ведь, право, нужно быть великим искусником, чтобы в ничтожно малое вместить все. А кое в чем мудрец и превосходит бога: тот избавлен от страха благодаря природе, а этот - благодаря себе самому. И это очень немало – при человеческой слабости обла-дать бесстрашием бога!» (60. С. 106).*

Конечно, Сенеке легко было советовать не разлучаться с фило-софией: в его времена культура не требовала такой глубокой спе-циализации, которая наблюдается ныне. Но тогда почему совре-менный инженер обращается к философским основам научно-тех-нического познания и технического творчества, а биолог, медик, агроном - к мировоззренческим, методологическим и аксиологическим аспектам биологической науки? Отчего правоведа влекут к себе философские вопросы юриспруденции, а художника - философские вопросы искусства?

Видимо потому, что при всей своей специализации и ученый, и инженер, и юрист, и медик, и филолог остаются людьми и их волнует смысл жизни, тайна окружающего их мироздания и многие другие подобные вопросы. И можно смело предположить, что чем глубже специализация, тем острее специалист ощущает потребность в общем мировоззрении.

Не трудно увидеть и другое. Философия всецело обращена к личности, культивирует в ней душу и разум и, как надеялся Сенека, помогает гражданину при «человеческой слабости обладать бесстрашием бога».

Никакое учебное пособие не может заменить потребности культурного и образованного человека в философствовании. Его значение - пробуждать эту потребность, содействовать реали-зации формируемой обществом в каждом индивиде потенции Мыслителя.

Тема I. ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ РОЛЬ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

Приступая к изучению новой учебной дисциплины, важно ознакомиться в общих чертах с тем, что она собой представляет и какое место занимает в системе духовной культуры, а затем уже переходить к анализу ее проблем. В соответствии с этой тради-цией нам предстоит узнать, какую общественную потребность удов-летворяет философия и в чем ее полезность для науки, почему она входит в систему высшего образования и нужна специалисту.

1. Социокультурная ценность философии

О полезности философии выдающийся мыслитель XVII в. Р. Де-карт говорил так: только философия «отличает нас от дикарей и варваров» и каждый народ «тем более гражданственен и образован, чем лучше в нем философствуют» (27. С. 412).

В этом суждении удачно подмечена социокультурная ценность философской мысли. Ни дикарь, ни варвар в философии не нуж-даются. Дикарь живет собирательством, а варвар охотой. Их образу жизни соответствует мифологизированное сознание. Со-зерцая природу, они чувствуют свою слитность с таинственной стихией, что дает им успокоение и уверенность.

Систематическое производство материальных благ содержатель-но меняет человека и ставит его в принципиально новое отношение к природе. Приспособление к условиям жизни сменяется их преобразованием. А это влечет за собой замену миросозерцания мировоззрением.

Что это практически означает для жизни людей, можно видеть на примере древних греков. Хозяйственные и гражданские отно-шения земледельцев, ремесленников и торговцев требовали юри-дических норм, менявших культурный облик жителей Эллады. Отказываясь от диких обычаев, они критически оценивали тех, кто не воспитан и не образован, не поднялся до осознания себя как гражданина, живущего в соответствии с законами государст-ва, называя их варварами. Древние греки высоко ставили занятия философией, полагая, что в них - источник образованности и цивилизованности, законопослушности и благочестивости.

В отличие от миросозерцания мировоззрение не может базиро-ваться на интуитивном постижении мира. Оно нуждается в пони-мании природы, в ее осмыслении с помощью понятий. Такими первыми мировоззренческими понятиями и явились «мир» (кос-мос), «человек» (душа) и «бог» (мировой разум). В отличие от наглядных образов миросозерцания понятия мировоззрения пред-полагают осмысленные, логические отношения. Практика фило-софствования становилась источником мировоззренческих проблем: как сформировался космос, какое место занимает в нем человек и каким должно быть отношение индивида к миру и полису?

В понятии мира достигалось обобщенное постижение того, что окружало людей и оказывалось включенным тем или иным спосо-бом в процесс их жизнедеятельности. Обобщенное постижение бытия, сущего невозможно без самосознания. И наконец, в образе бога люди выражали глубинную логосность и мудрость природы и уверенность в своей родственности с ней. Эти три понятия и образовали основу теоретического видения мира, и само оно яви-лось обретенным средством удовлетворения общественной потреб-ности в систематизированном и логически осмысленном понима-нии мира, в выработке краеугольных культурных ценностей, на основе которых можно продолжать строительство цивилизации.

Конечно не только древние греки положили начало цивилизации. Переход к ней - столбовая дорога развития человечества. В Китае, Индии, Иране, Месопотамии и Египте также были созданы очаги культуры. И повсеместно вместе с успехами цивилизации люди под-нимались к теоретическому осмыслению мировоззренческих проблем. Результатом этого явились религиозные и философские системы.

И религия, и философия удовлетворяют запросы людей в ос-мыслении как окружающего мира, так и собственной жизни. Вслед-ствие этого они в определенной мере близки друг другу. Их объ-единяет общая всем людям потребность самосознания.

Но между религией и философией существенное различие. Человек нуждается не только в тонкой саморефлексии и постижении субъективного мира, но и в объективном знании того, что собой представляет мир. Производственный опыт и опыт социальных отношений, в свою очередь требуют своего осмысления. Со временем потребовалось отделение философии от религии. Там где такое разделение задерживалось, развитие философской мысли замедлялось, слишком уж разные задачи и методы у этих сторон духовной жизни человека. Так было в Древнем Египте и Meсопотамии.

Конечно в качестве цивилизационной основы бытия человека философия взаимодействует как с мифологически-религиозными, так и научно рассудочными мировоззренческими формами социального опыта. Однако философия и наука опираются по преимуществу на разум и нуждаются в рациональном знании, и степень обобщения при этом различна: наука более привязана к производственно-практическому опыту. И в этом ее сила и слабость. Качественное разнообразие реальных процессов оборачивается в общественном сознании набором научных дисциплин, каждая из которых создается для исследования особого фрагмента действительности. Отличительный признак философии – осмысление мирового целого, единства окружающего мира, что крайне важно для специалист в любой отрасли народного хозяйства и культурной жизни. Частное всегда может быть правильно понято лишь в контексте общего и целого.

И кроме того, опираясь на достижения науки, философия от имени человека оценивает научные открытия и дает им мировоззренческую и ценностную оценки, насколько они согласуются с потребностями и интересами общества, насколько они вписываются в гуманистические идеалы и делают человека более счастливым.

Итак, философия – это предельно обобщенное, теоретическое видение мира. Она отличает и от религиозного и от научного способов постижения действительности. От религиозного она отличается своей рациональностью, научностью построения и опорой на науку. От научного она отличается тем, что являет собой обобщенное осмысление мирового целого и отношения человека к миру.

Философское мировоззрение – это теоретический взгляд на мир с позиций активного существа, осознающего как самого себя, так и то, с чем ему приходится взаимодействовать. Это совокупность фундаментальных идей о человеке, мире и об отношении человека к миру. Эти идеи позволяют людям сознательно ориентироваться в мире и обществе а также мотивировать свои поступки. Их специфика – в том, что они позволяют предельно широко, в рамках определенной цивилизации, воспринимать происходящие события и при этом руководствоваться в своих действиях краеугольными для данной цивилизации ценностями.

Философия разрабатывается отдельными людьми, но не является их произволом и капризом. «Что касается отдельных людей, то уж, конечно, – отмечает Гегель, – каждый из них сын своего времени; и философия есть также время, постигнутое в мысли» (22. С. 55).

Философия не была бы социокультурной ценностью, если бы она не развивалась и одновременно не обладала бы внутренней устойчивостью, делающей ее относительно самостоятельной по отношению к культурно-историческому процессу. Эти особенности философской мысли сейчас и следует выяснить.

2. Возникновение философии

Уже отмечалось, что философия формируется как мировоззрение цивилизованного общества. Дифференциация общества и деятельности обусловливает дифференциацию общественного сознания. Мифология распадается на ряд форм общественного сознания: философию, религию и искусство. На долю философии до сталось рациональное познание. В религии были систематизированы ценностные подходы, а искусство явилось профессиональным осуществлением образного мышления и эстетической деятельности.

Разум представляет практическую ценность для общества. Вследствие этого уже в античном обществе он становится предметом профессиональной деятельности. Сам предмет требует своего осмысления, систематизации и выражения в виде суммы обобщающих положений. Наглядные образы мифов сменяются сначала общими представлениями, а потом и логическими понятиями. Вытеснение наглядных образов мифологии абстрактными понятиями заняло целую эпоху и потребовало огромного интеллектуального напряжения.

Сложилась и теоретическая необходимость дать определение того, что такое разум и мудрость, каковы их истоки и критерии. Сами по себе эти вопросы лишены непосредственного практического интереса и по своему характеру являются философскими. Ответ на них не может не быть опосредованным. Он требует логического доказательства, понятийного обоснования.

При этом разум не может не исследовать сам себя. В этом плане показательно определение мудрости (философии), данное Гераклитом: «Мудрость заключается в одном: познавать мысль, как то, что правит всем во всем». «Мудрость состоит в том, чтобы говорить истину и, прислушиваясь к (голосу) природы, поступать согласно с ней» (38. Т. 1. С. 16, 20).

Эту точку зрения развивает и конкретизирует Аристотель: «А поскольку мудрость была определена как наука о первых причи-нах и о том, что наиболее достойно познания, мудростью надо бы признать науку о сущности» (1. Т. 1. С. 102).

Не вдаваясь в сравнение отмеченных точек зрения на мудрость,* обратим внимание на существенность различий между философией и мифологией. Это важно для понимания особенностей фи-лософского знания и его предмета.

* Мудрость отличается от учености. Со свойственной ему проницательностью И. Кант отмечал: «Удовлетворять всякой прихоти любознательности и ограничивать нашу жажду познания только пределами наших способностей, - вот стремление духа, которое подобает учености. Но из всех бесчисленных задач, которые возникают сами собой избрать именно те, разрешение которых важно для человечества, – это заслуга мудрости» (Вопросы философии 1992. № 9. С. 22).

Во-первых, в мифологии мудрость и разум не выделяются в качестве особого объекта. Философия же сделала их предметом размышления и анализа. Во-вторых, в мифологии знание преподносится непосредственно в красочной, художественной форме. Для философии знание опосредовано рядом логических рассуждений и выражено в обобщенной понятийной форме. В-третьих, в лучшем случае для мифологии основой мудрости выступает автори-тет богов и легендарных героев. В философии также длительное время мудрость приписывается богам, но боги здесь лишь персонификация разума и закономерности бытия. Уже в античное время признается, что путем размышления индивид способен при-близиться к истине и понять ее. Поэтому в философии сразу же на первый план выдвигаются исследования методов познания. Этим признается, что философия не сама мудрость, а лишь приближение к ней. Философия как дисциплина и начинается с самоотделения себя от некой божественной мудрости. Она – лишь скромное стремление к ней, любовь к ней, исследование мудрости вещей и мироздания в целом – космоса. Отказ от абсолютного понимания мудрости имеет своим следствием разброс в трактовке того, что такое мудрость и как ее найти, который, к сожалению, часто оценивается обыденным сознанием как доказательство бесплодности философского мышления. Обыденное сознание не замечает, что такие точки зрения имеют нечто существенно общее: они являются философскими, выражают собой движение философской мыс ли, обусловленное социокультурным контекстом. В различных философских концепциях раскрывается противоречивость исторической эпохи, несовпадение различных общественных тенденций, а также относительный, преходящий характер самих тенденций. И ни одна из них не уклоняется от рационального поиска сущего, которое как обруч стягивает воедино различные теоретические конструкции, желающие быть философскими.

И последнее различие между философией и мифологией. Миф, как уже отмечалось, отражает вполне конкретную ступень духов-ного развития человека. В нем неосознанно выражается родовая жизнь людей, для которых их собственные коллективные усилия воспринимаются как над ними стоящие, божественные, сверхъестественные. Авторитет родового коллектива воспринимается сородичами как вне их находящаяся сила, таинственным образом имеющая для них практическое значение.

Возникновение философии – поворот в духовной жизни общества. В ней обнаруживается разум сознающих себя индивидов, их способность путем личных усилий фиксировать то, что глубоко их задевает и в отношении чего они хотят иметь практически ценные сведения. В философии открывается вполне сознаваемая потребность перейти от образного видения мира к его пониманию, включающему в себя реализацию мыслей в реальных инструментах целесообразной деятельности. Такая реализация делает настоятельным разрыв общественного сознания с мифологическими объяснениями и религиозно-нравственными предписаниями и по ворот к научному исследованию.

3. Основные философские проблемы

Избрав мудрость в качестве предмета своего мышления, античные философы с необходимостью вышли на проблему мира как единого целого, его устройства, закономерности и бытия. На чем основано бытие природы и ее многообразие? Какое место занимает человек в мире и что он может ожидать от мировых событий?

Для становления философской проблематики много сделали Гераклит, Демокрит, Платон и Аристотель.*

* Термин «философия» введен в научный оборот Пифагором, древнегреческим мудрецом (30. С. 66). Но существует и мнение, что автором этого слова является Гераклит (39. С. 481).

Для их времени характерно мнение, что мудростью обладают лишь боги. В глазах философов они - воплощение разума, который устроил космос как закономерно функционирующее целое с привилегированным положением человека-микрокосма в природе. Разумные первоначала бытия постигаются с помощью понятий, и раз понятые, они становятся опорой для мышления. Разумные первоначала неизменны, вечны, и их знание делает философию царицей наук.

Постепенно понятие «боги» как образное выражение разумности и закономерности бытия заменяются понятиями «закон», «логос», «сущее» и т.д.

С точки зрения Демокрита, космос – воплощение атомов и пустоты. Порядок и закономерность царят в природе. Душа тоже состоит из атомов, которые распространены по всему телу. Но органом мышления является мозг.

Платон разделил тело и душу, материальное и духовное и сформулировал понятие Демиурга. Демиург превращает хаос в космос, реализуя программу, заложенную в идеях, образующих сверхъестественный мир. Но Демиург у Платона – сложное и безличное начало, входящее в иерархию первосущностей.

В годы Средневековья на место Бога как демиурга (устроителя космоса) выдвигается Бог как Креатор, Творец мира. Фома Аквинский требует подчинения философии христианским догматам, но полагает, что у природы имеются и свои собственные закономерности, которые полезно изучать. Задача философии – быть посредницей между религией и научными изысканиями.

В преддверии индустриальной цивилизации, идущей на смену традиционному обществу, философия восстанавливает свои права на самостоятельность и в ней смещается акцент в понимании своего предмета. Декарт писал: «Вполне мудр в действительности один Бог, ибо ему свойственно совершенное звание всего; но и люди могут быть названы более или менее мудрыми, сообразно тому, как много или как мало они знают истин о важнейших предметах» (27.С.412).

На первый взгляд Декарт не меняет традиционного представления о предмете философии, но, в сущности, он открывает новую эру в трактовке философских проблем. В его сочинениях на первый план выдвигаются человек как субъект познания, разум человека, его способности превратить природные процессы в полезные для людей средства.

Отдавая дань Богу, Декарт занимается анализом исходных принципов познания. «Я мыслю, значит, существую». Таков исходный его принцип. Не божественные первоначала, а организация человеческого разума – вот что интересует французского мыслителя. И он полагает, что человек вполне способен и познать природу, и поставить ее под свой контроль. В природе Декарта интересует не ее мнимая божественность, а практическая полезность.

В XVIII в. французские материалисты, переведя Бога в разряд мнимой величины и объявив природу единственно реальным предметом своих размышлений, акцент делали на человеке и его разумных свойствах. Зная разумные начала людей, полагали они, можно обеспечть становление царства просвещения, нравственности, искусства и науки.

Продолжая эту линию, выдающийся немецкий мыслитель Фейербах говорил: «Новая философия превращает человека, включая и природу как базис человека, в единственный, универсаль-ный и высший предмет философии» (68.Т. 2. С. 202).

Выделяя человека в качестве субъекта деятельности, предшественник Фейербаха Кант полагал, что философия обязана ответить на ряд вопросов: «Что я могу знать?», «Что я должен делать?» и «На что я могу надеяться?» и тем самым разгадать тайну человека (35.Т. 3. С. 661).

Та же проблематика звучит и в философии Гегеля. Только к проблеме субъекта деятельности он подходит с несколько иной стороны. Человек - воплощение мирового разума. Его разум результат развития абсолютной идеи, которая в умственном раз витии человека достигает своей полноты. Все разумное действительно, все действительное разумно.

Математически реинтерпретируя наследие Гегеля, К.Маркс и Ф.Энгельс выделяют так называемые законы диалектики, т.е. такие законы, которые лежат в основе развития природы, обще-ства и человеческого мышления. Все меняется в действительности, но только не законы диалектики, которые в принципе не могут не быть – по определению – абсолютно разумными. Неразумному (иррациональному) нет места в философской проблематике.

В последнем тезисе и крылось главное противоречие марксизма: исключая иррациональное и находясь в русле традиции раци-онализма, Маркс из идеалистической (мистической) философии заимствовал причины иррациональные и мистические, которые невозможно было материалистически реинтерпретировать.

Впрочем жизнь грубо поправила рационалистические утопии и марксистов и позитивистов. В XX в. социокультурная обстановка круто меняется. Две мировые войны, атомная угроза человечеству, жестокий опыт тоталитарных режимов и разграбление и истощение природных ресурсов, и экологический кризис – все это поставило под сомнение абсолютную разумность человека, рациональность его действии, внесло новые мотивы в философские раздумья о сущности бытия и природе человека.

Выделившись из природы, человек ставит перед собой цели и во имя собственного блага, на свою ответственность вносит изменения в природную среду. Его интересы и цели своим источником имеют не состояние природы, а собственные потребности, социально- экономические заботы. Но нет ли здесь риска для самого человека? Да и является ли подлинным бытие человека в качестве субъекта, активного творческого начала? Не лучше ли ему отказаться от дерзости самореализации? Создавая социально-культурные объекты, т.е. объективируя свой внутренний мир, может ли человек сохранить контроль над собственной деятельностью или же он становится заложником неведомо куда мчавшегося локомотива?

Философия XX в. круто поворачивает к проблеме рационального и иррационального в деятельности человека, к соотношению социально-культурных ценностей и научно- технических средств достижения целей. Немецкий философ М. Хайдеггер и его последователи (экзистенциалисты) заявляют, что человек включен в бытие и может его знать, лишь испытывая реальность на опыте. Жизненный опыт людей своим началом имеет страх, который они испытывают, когда начинают сознавать свою конечность и хрупкость своего брошенного в чуждый им мир и приготовленного к смерти бытия. «Метафизика говорит о сущем как таковом в целом, т.е. о бытии сущего; тем самым в ней правит отношение человека к бытию сущего» (76. С. 150).

Итак, философия знает три главные темы: мир, человек и отношение к миру.

Естественно, что обсуждение каждой темы порождает свои проблемы. Как определить границы мира и что составляет его основу, существует ли что-либо за пределами бытия и как понимать небытие? Интерес к человеку связан с проблемами его природы и сущности: каково соотношение духовного и материального (души и тела, сознания и мозга), природного и социального, сознательного и бессознательного? Отношение человека к миру конкретизируется в оценке значимости для жизни людей практической деятельности и познания. В чем мудрость в созерцательном отношении к природе, или же в гордом стремлении не ждать милостыней от природы, а взять их у нее, или же в мужественной озабоченности выжить, сохраниться в условиях рискованной в своей сущности деятельности? И могут люди в своем отношении к миру надеяться на его познание?

Само собой разумеется, что философское знание о мире, человеке и его отношении к миру изменяется от одной исторической эпохи к другой и всегда находится под определяющим влиянием со стороны социально-экономических, научных, художественных и нравственных запросов общества. Философские проблемы - это постоянный поиск того, что собой представляет социокультурная эпоха, чем характеризуется отношение человека к миру в данную эпоху и какими переживаниями и заботами охвачена его душа и живет его пульсирующая мысль. Только таким образом философия приближается к содержательному раскрытию фундаментальных принципов бытия, практической и познавательной деятельности человека.

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ

Сборник заданий

для самостоятельной работы студентов

для социально-экономического профиля

Составлен в соответствии с ФГОС СПО-3 и рабочей программой дисциплины «Основы философии» для специальностей социально-экономического профиля, утвержденной методическим советом техникума. Протокол №_____ от «____»____________20____г.

Составитель

Преподаватель гуманитарных дисциплин

техникум» С.Н.Власова

Рецензенты

преподаватель гуманитарных дисциплин

ГОУ СПО «Беловский политехнический

техникум» Н.И.Юрьева

Внешний рецензент

Преподаватель

Введение

Философия является областью человеческого знания, изучающей наиболее общие аспекты основных форм бытия: природы, человека, общества, познания. Общностным, сущностным, фундаментальным характером своего знания философия отличается от таких форм человеческого познания как мифология, религия, наука, искусство.

Наука обогащает и совершенствует культуру мышления, участвует в формировании мировоззрения, снабжает знаниями о наиболее общих аспектах бытия и наделяет методологией, помогающей в решении различных проблем, имеющих как теоретический, так и практический характер. Одна из наиболее важных задач курса философии – расширение горизонта видения студентом современного мира, воспитание личностных качеств, формирование гражданственности и патриотизма. Благодаря своим особенностям, философия является базовой дисциплиной для изучения как гуманитарных, так и многих других дисциплин.

Методические рекомендации призваны решить следующие задачи: ознакомить со структурой и методикой преподавания курса философии, представить задания для самостоятельной работы дать информацию об учебной литературе. Методические рекомендации предназначены для студентов дневной формы обучения. Методические рекомендации созданы на основе действующей Учебной программы с учетом всех требований, предъявляемых к учебному процессу по данному предмету.

Сборник заданий для самостоятельной работы является составной частью учебно-методического комплекта по философии для технического профиля.

Данный сборник составлен в соответствии с рабочей программой дисциплины «Основы философии».

Все задания подобраны по тематическим разделам курса. Это поможет студентам ориентироваться в них.

Правильное выполнение всех самостоятельных заданий, посещение лекций и активная работа на семинарских занятиях гарантируют студенту отличную оценку за весь курс.

Задания необходимо выполнять строго по темам, после прослушивания лекций или работы на семинарских занятиях. Вопросы, которые вызовут затруднения, будут разъясняться на семинарских занятиях.

Вопросы и задания сборника могут использоваться как при выполнении домашних заданий, так и на занятиях по философии и для проверки знаний студентов.

Назначение данного пособия – помочь студентам самостоятельно организовать свое учебное время во время аудиторных занятий и внеаудиторной работы с целью овладения новым учебным материалом; осуществления поисковой работы с использованием электронных ресурсов; совершенствования практических умений и навыков, в том числе и исследовательских.

Формируемые компетенции:

OK 1. Понимать сущность и социальную значимость своей будущей профессии, проявлять к ней устойчивый интерес.

ОК 2. Организовывать собственную деятельность, выбирать типовые методы и способы выполнения профессиональных задач, оценивать их эффективность и качество.

ОК 3. Принимать решения в стандартных и нестандартных ситуациях и нести за них ответственность.

ОК 4. Осуществлять поиск и использование информации, необходимой для эффективного выполнения профессиональных задач, профессионального и личностного развития.

ОК 5. Использовать информационно-коммуникационные технологии в профессиональной деятельности.

ОК 6. Работать в коллективе и в команде, эффективно общаться с коллегами, руководством, потребителями.

ОК 7. Брать на себя ответственность за работу членов команды (подчиненных), за результат выполнения заданий.

ОК 8. Самостоятельно определять задачи профессионального и личностного развития, заниматься самообразованием, осознанно планировать повышение квалификации.

ОК 9. Ориентироваться в условиях частой смены технологий в профессиональной деятельности.

ОК 10. Исполнять воинскую обязанность, в том числе с применением полученных профессиональных знаний (для юношей).

Цели и задачи организации самостоятельной работы состоят в том, чтобы:

Мотивировать обучающихся к освоению учебных программ;

– повысить ответственность студентов за свое обучение;

– способствовать развитию общих и личностных компетенций обучающихся;

– создать условия для формирования способности студентов к самообразованию, самоуправлению и саморазвитию.

Сборник состоит из Введения, описания заданий для самостоятельной работы студентов. Задания составлены в соответствии с Программой СРС, контроль за их выполнением осуществляется преподавателем в соответствии с графиком СР.

В Сборник вошли задания следующих видов СР:

– по овладению новыми знаниями;

– по овладению умения самостоятельно приобретать знания;

– по закреплению и систематизации полученных знаний;

– по формированию практических умений.

В организации СР используются учебники, учебные пособия, интернет-ресурсы, раздаточный материал, видеоуроки.

Самостоятельная работа выполняется студентами в устной форме, развивая мышление, сознание, язык.

Статьи любого философского словаря можно разделить на четыре основных типа:

о различных философских направлениях, течениях, школах, в т.ч. национальных;

о персоналиях (биографии и характеристики творчества философов-классиков);

об отдельных философских работах, имевших особо выдающееся значение и влияние;

При изучении философских понятий рекомендуется не ограничиваться первыми двумя строчками определения, ибо они остаются совершенно бессмысленными и формальными без изучения всего содержания статьи. Статьи располагаются в алфавитном порядке. Если название статьи состоит из нескольких слов, то на первое место помещается слово, с которым связано специфическое содержание статьи. В том случае, если определенная проблема или имя затрагиваются и в других статьях данного словаря, ссылка на них передается в тексте курсивом, либо выделяется иным способом. Как правило, в словаре имеется постраничный (или постатейный) указатель, список сокращений, а также список употребленных в нем иностранных терминов и выражений (философских «крылатых слов»).

В ряде случаев от студентов требуется умение анализировать отрывки из текстов классических философских работ. При этом целесообразно руководствоваться следующим кратким планом:

Из какого произведения отрывок?

Какова философская традиция и жанр, к которым относится произведение? Какие основные философские категории и как использует автор?

Раздел 1. Основные идеи мировой философии от античности до новейшего времени.

познакомить студента с сущностью (основными разделами, проблемами) философии, ее ролью в жизни человека и общества, важнейшими этапами развития философской мысли, главными направлениями и течениями современной философии;

Тема 1.1. Философия античного мира

Цели изучения темы:

Изучить основные этапы истории античной философии, жизнь и деятельность наиболее известных философов того времени;

Развить умение выделять главное, делать выводы и обобщения, пользоваться дополнительной литературой и другими источниками, раскрывающими данную тему; пробудить интерес к культуре Древней Греции.

Упражнения и задачи

Прокомментируйте афоризмы Демокрита:

«Мудрому человеку вся земля открыта. Ибо хорошей душе отечество – весь мир».

«Счастье и несчастье – в душе».

«Глупым лучше повиноваться, чем повелевать»

«Счастлив тот, кто имеет состояние и ум».

«Лучше надежды образованных, чем богатство невежд».

Выскажите Ваше отношение к мысли Аристотеля, что «человек есть «политическое животное», наделенное разумом»?

- Насколько актуально эта высказывание в современную эпоху?

Аристотель полагал, что наилучшим из всех классов общества является класс земледельцев, так как он не способен вследствие своего образа жизни и территориальной распыленности активно вмешиваться в вопросы управления государством, которое должно составлять привиле­гию среднезажиточных классов.

- На какой важный принцип социальной оценки наталкивает эта идея Аристотеля? Проиллюстрируйте его действие.

Литература

Волков, Ю.Г., Поликарпов, В.С. Энциклопедический словарь [Текст]: / Ю.Г.Волков, В.С. Поликарпов – М.: Республика, 2010.

Радугин, А.А. Философия. Курс лекций. [Текст]: /А.А.Радугин – М.: Центр, 2010.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2

ИР.3

ИР.4

Тема 1.4. Философия эпохи Нового времени.

Цели изучения темы:

узнать наиболее выдающихся представителей философской мысли эпохи Нового времени и основные идеи, появляющиеся в это время, смысл и значение данной эпохи.

Упражнения и задачи

1. Обдумайте и сравните высказывания двух философов:

«Жить, значит мыслить». (Цицерон)

«Мыслю, следовательно существую» (Р. Декарт)

Что роднит и отличает высказывания двух философов?

Декарт утверждал: Я мыслю, следовательно, существую. Это утверждение имеет, как минимум, два различных смысла. Какие они?

2.Способствовала ли историческая эпоха формированию подобных высказываний?

"...История носила бы очень мистический характер, если бы "случайности" не играли никакой роли. Эти случайности входят, конеч­но, и сами составной частью в общий ход развития, уравновешиваясь другими случайностями. Но ускорение и замедление в сильной степени зависят от этих "случайностей", среди которых фигурирует также и такой "случай", как характер людей, стоящих вначале во главе дви­жения".

Раскройте смысл суждения К. Маркса.

3. Выскажите своё отношение к данной цитате на примере современной эпохи.

Литература

1. Кузнецов, В. Н. Краткая история философии [Текст]: / В.Н.Кузнецов – М.: Мысль, 2007.

2.Никифоров, А. Л. Природа философии. Основы философии [Текст]: / А.Л.Никифоров – М.: Идея-Пресс, 2009.

3. Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

4.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

5. Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 1.5. Немецкая классическая философия

Цели изучения темы:

Уметь логично формулировать, излагать и аргументированно отстаивать собственное видение проблем и способов их разрешения;

узнать наиболее выдающихся представителей философской мысли немецкой классической философии и основные идеи, появляющиеся в это время, смысл и значение данной эпохи.

уметь прослеживать влияние фундаментальных философских идей на развитие науки и искусства данной эпохи.

1. Долг и склонности по Канту

Кант резко противопоставлял любовь, склонности, желание человека его долгу. «Долг! – восклицает он, - Ты возвышенное, великое слово, так как в тебе нет ничего, угодливого, что льстило бы людям… только из него возникают необходимые условия того достоинства, которое и люди могут дать самим себе. Это именно то великое, что возвышает человека над самим собою (как частью чувственного мира)…» Из теории Канта вытекает, что человек поступает нравственно, когда поступает по долгу и ненравственно – по склонностям. Любовь, с точки зрения Канта, ненравственна. Эту точку зрения высмеял Шиллер в своем стихотворении:

Выскажите свою точку зрения.

2. Кант утверждал: «Мы не можем мыслить ни одного предмета иначе, как с помощью категорий».

- Что он имел в виду? Дайте развернутый ответ.

3.Гегель говорил: “Ложно лишь то, что абсолютизируется”. - Что он имел в виду? Прокомментируйте.

4.Одни возлагают на Ф. Ницше ответственность за злодеяния фашизма в ХХ веке. Другие утверждают, что этот философ не несет ответственности за злодеяния фашизма.

Литература

4.Федорова, М. Классическая политическая философия. [Текст]: /М.Федорова – М.: Мысль, 2001.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 1.6. Философия новейшего времени

Цели изучения темы:

Уметь логично формулировать, излагать и аргументированно отстаивать собственное видение проблем и способов их разрешения;

узнать наиболее выдающихся представителей философской мысли эпохи новейшего времени и основные идеи, появляющиеся в это время, смысл и значение данной эпохи.

уметь прослеживать влияние фундаментальных философских идей на развитие науки и искусства данной эпохи.

Упражнения и задачи

По мнению американского философа Ч. Пирса, «истина – это то, во что мы верим».

Согласны ли вы с ним?

К какому философскому направлению принадлежит Ч. Пирс?

Кому, по вашему мнению, мог бы принадлежать афоризм: «Убеждения суть более опасные враги, чем ложь».

- К какому философскому направлению следовало бы его отнести?

3.Одни возлагают на Ф. Ницше ответственность за злодеяния фашизма в ХХ веке. Другие утверждают, что этот философ не несет ответственности за злодеяния фашизма. Кто прав? Ответ аргументируйте.

4. З. Фрейд говорил: «Каждый человек - психопат. Разница между людьми в этом отношении заключается только в том, что одни знают, что они психопаты, а другие и не подозревают об этом».

Весьма неосмотрительное высказывание. Оно, во-первых, внутренне противоречиво. Во-вторых, характеризует скорее не людей, а самого автора.

Дайте свою оценку высказывания З. Фрейда и поясните комментарий к нему.

Литература

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

4. Шумпетер, Й. Капитализм, социализм и демократия [Текст]: / Й.Шумпетер– М.: Наука, 2005.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 1.7. Философская мысль в России.

Цели изучения темы:

Уметь логично формулировать, излагать и аргументированно отстаивать собственное видение проблем и способов их разрешения;

узнать наиболее выдающихся представителей русской философской мысли и основные идеи, появляющиеся в это время, смысл и значение философии России

уметь прослеживать влияние фундаментальных философских идей на развитие науки и искусства в России.

Задачи и упражнения

«Русская философия – это философия Предупреждения и её лейтмотив – нравственное вето на любой социальный проект» 1 .

- Насколько актуальна это мысль сегодня, в эпоху глобальных перемен?

Возможно ли сейчас возрождение идей славянофильства и западничества? Какие формы приобрел бы этот спор? На чьей стороне ваша позиция?

3.Прокомментируйте слова М. В. Ломоносова:

“Оным умникам… легко быть философами, выучась наизусть три слова: бог так сотворил, и сие дая в ответ вместо всех причин”.

Литература

1. Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

4.Франк С.Л. Духовные основы общества. [Текст]: – М.: Республика, 2002.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

ИР.5 http://filosofij.ucoz.ru/index/russkaja_filosofija

Тема 1.8 Особенности мировой философии.

Цели изучения темы:

Уметь логично формулировать, излагать и аргументированно отстаивать собственное видение проблем и способов их разрешения;

узнать наиболее выдающихся представителей философской мысли мировой философии и основные идеи, появляющиеся в это время, смысл и значение науки.

уметь прослеживать влияние фундаментальных философских идей на развитие науки и искусства.

1.Кто, по Вашему мнению, прав? Прокомментируйте

А. Умный видит неизмеримую область возможного (Д. Дидро).

Б. Необразованный человек склонен оперировать пустыми возможностями (Гегель).

2.Существует ли мир сам по себе, от века или он создан и управляется богом?

Какой вариант ответа Вы выбираете и почему?

3.Создан ли мир Богом? Да или нет? - Какой вариант ответа Вы предпочитаете и почему?

4.Чего в мире больше: порядка или беспорядка?

Дайте развернутый ответ .

5.Как Вы оцениваете эти два взаимоисключающие высказывания:

Гегель: “... все духовное лучше какого бы то ни было продукта природы”

Р. Майер (биолог): “Природа в ее простой истине является более великой и прекрасной, чем любое создание человеческих рук, чем все иллюзии сотворенного духа

6.Возможно ли наше мышление (можем ли мы мыслить) без использования фундаментальных категорий (материи и движения, качества, количества, меры, пространства и времени, возможности и действительности, необходимости и случайности, причины и следствия и т. д.)? - Ответ аргументируйте, приведите примеры.

7.Весьма распространенной является ошибка, когда следствие принимается за причину, а причина - за следствие.

Приведите примеры этой ошибки.

Литература

1.Кузнецов В. Н. Краткая история философии [Текст]: – М.: Мысль, 2007.

2.Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

3.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

4.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Раздел 2. Человек – проблемы сознания и познания .

В ходе обучения ставятся задачи:

научить студента ориентироваться в наиболее общих вопросах бытия и познания, проблемах ценностей, свободы и смысла жизни, самостоятельно формулировать, анализировать, обосновывать и, при необходимости, отстаивать свои убеждения, использовать философские понятия и методы в ходе профессиональной деятельности, в процессе принятия решений и ведения дискуссий.

В разделе показана специфика философского подхода к изучению человека, основные механизмы деятельности сознания, важнейшие формы и методы познания человеком окружающего мира.

Тема 2.1 Человек как главная философская проблема

узнать основные проблемы, связанные с изучением человека: его происхождение, основные отношения, основные характеристики его бытия.

уметь анализировать современные философские и научные представления о природе человека.

Упражнения и задачи

1. "Мой сын не может заменить меня. Я сам не смог бы заменить себя. Я - порождение обстоятельств". (Наполеон)

О каких обстоятельствах, по вашему мнению, идет речь?

Может ли человек изменять обстоятельства своей жизни?

2. При рассмотрении проблемы типологии личности на семинарском занятии были высказаны следующие мнения:

Типология личности сводит все сложное и неповторимое, при­сущее личности, к каким-то группам и рассматривает каждую личность как представителя той или иной группы, которая обладает общими ха­рактерными свойствами, чертами, направленностью и т.д.

Типологический подход к личности огрубляет характер лич­ности, он является лишь первым приближением к ее действительному богатству.

Типология личности практически и теоретически позволяет глуб­же понять некоторые общие черты, свойственные тем или иным людям.

Разработка типологии личности необходима для воспитания и самовоспитания, пожалуй, для счастья каждого человека. Осознание ти­пологии личности влияет на выбор деятельности, на воспитание и раз­витие каждого человека.

Проанализируйте представленные здесь точки зрения.

3. Человек свободен в выборе направления своих действий. Деятельность человека подчинена объективным социальным законам.

Не противоречат ли друг другу эти утверждения?

4. Сегодня все чаще слышны пророчества гибели. Хотя они вы­полняют важную функцию привлечения внимания к опасным тенденциям в нашей нынешней ситуации, но в них не учтено обещание, заключенное в достижениях человека в естественных науках, психологии, медицине и искусстве. А эти достижения отражают наличие мощных плодотворных сил, не вяжущихся с картиной разлагающейся культуры.

Что должно делать человеческое сообщество для сохра­нения своего будущего?

Литература

1. Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 2.2 Человек как биосоциальное существо

Цели изучения темы:

- приобретение знаний и умений в области философии человека, а также навыков, необходимых для формирования у студента общекультурных и профессиональных компетенций и применения философских и общенаучных методов в повседневной и профессиональной жизни.

1.Кто, по Вашему мнению, прав и почему?

А. Человек есть мера всех вещей (Протагор).

Б. Не надо мерить температуру общества, ставив градусник себе под мышки (современный политолог).

Прокомментируйте.

2.Всё ли в жизни зависит от нас? Если нет, то в какой степени наша жизнь зависит от нас?

- Дайте развернутый ответ.

3.Рассудите:

А. Песталоцци И.Г., знаменитый педагог, основоположник теории начального обучения, утверждал: «Человека образуют обстоятельства». Марк Аврелий советовал: «Если не можешь изменить обстоятельства - измени отношение к ним».

Б. Балашов Л.Е.: «Человек только тогда достигает чего-либо, когда он оказывается сильнее обстоятельств».

- Дайте развернутый ответ.

5.Кто, по Вашему мнению, прав и почему?

А. Как много есть на свете вещей, которые мне не нужны (Сократ).

Б. Если вещь не годна для одной цели, ее можно употребить для другой (Лао цзы).

Прокомментируйте.

Литература

1. Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 2.3 Сущность человеческой деятельности

Цели изучения темы:

узнать основные характеристики человеческого бытия, знать основные виды деятельности человека, знать как человек познает окружающий мир.

уметь анализировать философские и научные представления о природе человека, вырабатывать самостоятельное отношение к таким категориям человеческого бытия, как любовь, творчество, смерть, вера, счастье и т.д.

Что хотел сказать Биант, один из семи греческих мудрецов, этой фразой: «Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало и много»?

Попробуйте реконструировать ход его мысли.

С возрастом время жизни увеличивается или уменьшается? - Дайте развернутый ответ.

Литература

1.Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 2.6 Проблема сознания в философии

Цели изучении темы:

узнать природу и структуру сознания и методы познания человеком самого себя.

уметь анализировать научные представления о природе человека.

Упражнения и задачи

1. "Сознание не только чудо мироздания, но и крест... подавляю­щее число мыслителей всерьез полагают, что сознание - это "проклятый дар" Божий человеку, и без него человек был бы счастлив. В сознании дано не только все знание о мире, но и вся боль мира. Не случайно, что­бы унять боль (душевную или физическую) отключают на какое-то вре­мя сознание с помощью наркотиков, алкоголя и т.п.".

2.Почему в сознании "я" человека живет раздвоенной жизнью?

3.Почему христианская теология считает, что состояние сознания - следствие греха человека?

4.В чем, с точки зрения экзистенциализма, трагизм и грусть сознания?

5."Отражая в своем содержании объективный мир, сознание де­терминируется природой и социальной реальностью. Предметы, их свойства и отношения существуют в нем в форме образов - идеально; идеальное выступает как предмет деятельности мозга, как субъективный образ объективного мира".

Можно ли сказать, что сознание - это экран, на который проецируется окружающий мир?

Есть ли что-то в сознании, не обусловленное окружаю­щим миром?

6."Представляя собой свойство высокоорганизованной материи мозга, сознание выступает как осознанное бытие, субъективный образ объективного мира, субъективная реальность, а в гносеологическом плане - как идеальное в противоположность материальному и в единстве с ним".

Всегда ли сознание является осознанным бытием? Откуда в сознании возникает то, чего нет в жизни? В чем причина иска­женного отображения мира сознанием?

7."В течение столетий человеческое сознание все более показывает свою мощь. Тысячи фантастических утопий - оживление человека из мертвых, регулирование пола, передача знаний во время сна, полеты к звездам, умение добывать еду и одежду из воздуха и нефти - все эти утопии перестали быть только сказками, сознание их разъяснило, раскрыло, как их можно достигнуть. Но материальных, технических возможностей для этого не хватает, сознание стремительно пошло впереди материальной жизни. Оно могло бы в один миг установить рай на земле: стоит только осуществить хотя бы сотую часть его великих открытий и социальных идеалов".

В чем причина опережения или отставания сознания от практики? Почему не все идеалы сознания можно воплотить в жизнь?

8.Раскройте смысл высказываний:

сознание по своей природе имеет общественный характер;

сознание предметное;

человек мыслит при помощи мозга;

сознание - это не только мышление, самосознание, но и абстрактная деятельность мозга;

самосознание выступает в разных формах;

сознание - это сплав сознательного и неосознанного, разума и чувств;

при интуиции объект дан субъекту без всяких предпосылок и условий.

9.С какими высказываниями можно согласиться? С какими - нельзя?

человек не может познать свою собственную психику, как не может вытянуть себя за волосы из болота, или же увидеть себя в окне, как будто он сам идет по улице;

о сознании человека судят не по тому, что он говорит или же пишет, а по тому, что он делает;

мое психическое состояние можно понять через самонаблюдение;

мысль можно зафиксировать в электроэнцефалограмме;

индивид, который мыслит, не может разъединиться так, чтобы одна его часть рассуждала, а другая наблюдала за рассуждением.

Литература

1. Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Раздел 3. Духовная жизнь человека

В данном разделе рассматривается влияние науки и научного мышления на развитие общества, анализируется соотношение веры и разума, роль религии и искусства в становлении и воспитании человека.

Тема 3.1 Духовный мир человека

Цели изучения темы:

уметь соотносить роль наук, роль и место религии в понимании мира, в изменении человеческой природы.

1.Что (чего) Вы ждете от жизни? - Дайте развернутый ответ.

2.Как надо жить, чтобы нам было лучше? - Дайте развернутый ответ.

3.Существуют два полярных мнения о смерти.

А. Платон устами Сократа утверждал: «Те, кто подлинно предан философии, заняты на самом деле только одним - умиранием и смертью». (Федон, 63е-64a). А. Шопенгауэр в книге "Мир как воля и представление" (Т. 2, гл. XLI) главу о смерти начинает так: «Смерть - поистине гений-вдохновитель, или мусагет философии; оттого Сократ и определял последнюю как θανάτου μελέτη (подготовку к смерти [греч.])».

Б. Б. Спиноза: «Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни». (Б. Спиноза. Этика. - См.: Спиноза Б. Избр.произв. Т. 1, М., 1957. С. 576).

- Кто из них прав? Дайте развернутый ответ.

4.Кто, по Вашему мнению, прав и почему?

М. Монтень: «Конечная точка нашего жизненного пути - это смерть, предел наших стремлений, и если она вселяет в нас ужас, то можно ли сделать хотя бы один-единственный шаг, не дрожа при этом, как в лихорадке? Лекарство, применяемое невежественными людьми - вовсе не думать о ней. Но какая животная тупость нужна для того, чтобы обладать такой слепотой! Таким только и взнуздывать осла с хвоста… и нет ничего удивительного, что подобные люди нередко попадаются в западню.» (Опыты, гл. ХХ).

Б. Спиноза: «Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни». (Этика)

- Дайте развернутый ответ.

5.А.С. Пушкин говорил в стихотворении “Я памятник воздвиг себе”:

Нет, весь я не умру

Душа в заветной лире мой прах переживет

И тленья убежит

6.Как понимать эти его слова? Мы знаем, что Пушкин умер давно, в 1837 году. А что же не умерло в нем, что осталось от него? Жив ли сейчас поэт Пушкин? Ответ аргументируйте.

7.Смертен человек или бессмертен? Или он в чем-то смертен и в чем-то бессмертен? Ответ аргументируйте.

8.Как Вы относитесь к идее отмены смертной казни? Ответ аргументируйте.

Человечество не табун лошадей, который надо прокормить, а клуб, в который надо записаться (Честертон, англ. писатель).

10.П.Я.Чаадаев: «Любовь к отечеству - прекрасная вещь. Но еще более высокая - любовь к истине».

Мераб Мамардашвили: “Я люблю свободу больше, чем родину”.

- Дайте оценку этим высказываниям, прокомментируйте.

11.Прокомментируйте: Мудрому человеку вся земля открыта. Ибо хорошей душе отечество - весь мир. (Демокрит, V век до н. э.)

12.Какая разница между патриотизмом и национализмом? Приведите примеры того и другого.

13. Прав ли Ф. И. Тютчев, говоря:

Умом Россию не понять

Аршином общим не измерить

У ней особенная стать

В Россию можно только верить

Россия: Восток или Запад? Или что-то другое?

14.Согласны ли Вы с утверждением «Мы не Европа и не Азия. Мы - русские» (Телепередача «Русский дом», канал Московия, 31.08.03). Прокомментируйте.

15.Объясните, почему золотое правило поведения называют золотым?

16.Какое из следующих высказываний можно охарактеризовать как частный случай золотого правила поведения? Объясните.

Человек должен... довольствоваться такой степенью свободы по отношению к другим людям, которую он допустил бы у других людей по отношению к себе (Т. Гоббс).

Свобода заключается в праве делать все, что не вредит другим (Клаудиус).

О свободе надо судить по степени свободы самых низших (Дж. Неру).

Делай, что хочешь, но так, чтобы не лишиться этой возможности в будущем (из сборника тюремных афоризмов).

Справка. Отрицательная и положительная формулировки золотого правила: “не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе”; “поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой”.

Литература

1. Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 3.3 Философия и религия

Цели изучения темы:

- приобретение знаний и умений в области философии религии, а также навыков, необходимых для формирования у студента общекультурных и профессиональных компетенций и применения философских и общенаучных методов в повседневной и профессиональной жизни.

Задания и упражнения

Священник в романе "Чума" на исповеди говорил: "Итак, пришел час раздумий. Вы думали, что достаточно один раз в неделю, в воскресенье, зайти в храм божий, чтобы в остальные шесть дней у вас были развязаны руки. Вы думали, что, преклонив колена десять раз, вы загладите вашу преступную беспечность. Но Бог, он не терпел. Эти редкие повороты к небу не могут удовлетворить его ненасытную любовь. Ему хочется видеть вас постоянно, таково проявление его любви к вам и, честно говоря, единственное ее проявление. Вот почему, уставши ждать ваших посещений, он позволил бичу обрушиться на вас, как обрушился он на все увязшие в горах города с тех пор, как ведет свою историю род человеческий."

Подумайте над этим отрывком. Какая связь существует между религиозным и моральным сознанием? Есть ли зависимость уровня духовности народа от его религиозности? Выделите социальные, психологические, гносеологические корни религи­озного сознания.

Журналист Рамбер в романе А. Камю "Чума", стремясь покинуть город, закрытый на карантин, неожиданно понимает, что аморально быть счастливым одному, если все несчастливы.

Согласны ли вы с этим утверждением? Как соотносятся понятия "капитализм" и "совесть", "капитализм" и "порядочность"?

3. Порассуждайте над следующим утверждением: "Добро долж­но быть с кулаками".

Есть ли отличия между тем, чтобы творить зло и платить за это злом? От чего зависит мера наказания за зло? Есть ли связь между правовой и моральной оценкой зла?

4. Очень сложным в жизни является вопрос о моральном возрождении человека и общества. Возможно ли это? Если так, то ответьте на следующие вопросы.

В чем смысл морального просвещения? Что необходимо сделать, чтобы оно наступило?

Литература

1.Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Раздел 4. Социальная жизнь

В разделе описываются философско-исторические концепции прошлого и настоящего, философско-исторические концепции русских мыслителей ХIХ-ХХвв., сохраняющие свое актуальное значение и сегодня, рассматриваются философские представления о культуре и цивилизации, о кризисе культуры и глобальных проблемах, стоящих ныне перед человечеством.

Студент должен уметь самостоятельно анализировать и оценивать те или иные мировоззренческие и этические позиции окружающих людей, общества в целом, государств и политических режимов, должен задумываться над вопросами: Откуда я пришел в этот мир и что я должен в нем делать, чтобы оправдать свое назначение человека? В чем заключается это назначение? Что такое любовь, смерть, творчество, вера? Студент должен понимать: чтобы быть, стать человеком, нужно научиться философски мыслить, думать и постоянно развивать свой ум.

Тема 4.1 Философия и история

узнать основные концепции исторического развития и особенно взгляды мыслителей на историческую самобытность.

Уметь критически анализировать основные концепции исторического развития, понимать место и роль отдельного человека в истории.

Упражнения и задачи

1. Американский экономист и социолог У. Ростоу устанавливает следующие пять стадий, через которые, по его мнению, проходят и роды в своем развитии: традиционное общество (история человечества до феодализма включительно), переходное общество (приблизительно соответствует периоду создания условий для промышленного перевод та), период сдвига (охватывает примерно период становления индустриального общества), зрелое общество (страны с развитой индустрией) завершающая стадия - период высокого уровня массового потребления (этой стадии, по Ростоу, достигли США и другие высокоразвитые страны

Какой критерий положен в основу приведенной классификации человеческой истории? Дайте ей оценку.

2. "...Идея исторической необходимости ничуть не подрывает роли личности в истории: история вся слагается именно из действий личностей, представляющих из себя несомненно деятелей. Личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она это делает. "

Как вы понимаете данные высказывания В.И. Ленина?

3. Охарактеризуйте с точки зрения основного принципа материалистического понимания истории следующие положения:

Каков способ производства, таково и общество.

Ключом к пониманию истории являются типы систем социаль­ной информации.

Исторический процесс, в первую очередь, связан с техническим прогрессом.

Научная революция определяет техническую, а они вместе - принципы организации всей совокупности социальных элементов.

Общественная система прежде всего характеризуется типом политического управления.

Судьба народов обусловливается прежде всего внешней средой их обитания.

Общество можно объяснить только исходя из двух решающих факторов: наличных средств производства и информации, на которую опирается общественная деятельность людей.

Рост народонаселения, а вместе с ним нехватка средств суще­ствования являются подлинными двигателями прогресса.

Материальное производство стимулирует и определяет характер развития всех остальных видов материальной деятельности и в конечном счете жизнь всего общества.

Каков тип социально-экономических отношений, таково и общество.

Раскройте смысл термина "историческая эпоха" на ос­новании анализа приведенных ниже отрывков и другой известной вам информации.

- "Эпоха потому и называется эпохой, что она обнимает сумму разнообразных явлений и войн, как типичных, так и нетипичных, как больших, так и малых, как свойственных передовым, так и свойствен­ных отсталым странам."

В одну и ту же эпоху в различных частях земли сосуществовали разные формации: например, рядом с народами древней Греции и Рима, находившимися в рабовладельческой формации, жили народы, пребывавшие на ступени первобытнообщинного строя; рядом с капита­лизмом, утвердившимся в Европе и Северной Америке, сохранились феодальные и дофеодальные отношения в некоторых странах.

Историческая эпоха охватывает социальные явления и процессы, свойственные в той или иной мере всем странам.

5. В наше время человечество превращается в глобальную систему. Этот процесс характеризуется следующими чертами:

Многие слабые виды зависимости между частями человечества и различными сферами человеческой деятельности заменяются более сильными.

Нередко локальные, региональные зависимости перерастают в универсальные, мировые.

Усиливается в целом степень детерминации будущих состояний человечества предыдущими.

Человечество превращается во все более упорядоченную систему.

Покажите на фактическом материале верность или ошибочность этих мыслей.

Литература

1.Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

Тема 4.2 Философия и культура

Цели изучения темы:

- приобретение знаний и умений в области философии культуры, а также навыков, необходимых для формирования у студента общекультурных и профессиональных компетенций и применения философских и общенаучных методов в повседневной и профессиональной жизни.

1.Становятся ли люди лучше, существует ли моральный прогресс? - Дайте развернутый ответ.

2.Откуда в мире зло? Можно ли бороться со злом и если можно, то можно ли устранить зло совсем?

- Дайте развернутый ответ.

3.Как Вы считаете: человек по своей природе добр, зол или не добр и не зол? - Дайте развернутый ответ, аргументируйте.

4.Как Вы понимаете счастье? - Дайте развернутый ответ.

5.Что нужно для того, чтобы быть счастливым?

- Дайте развернутый ответ.

6.Некоторые люди осознанно стремятся к самосовершенствованию. Как Вы относитесь к этой идее (самосовершенствования)? Нужно ли человеку совершенствоваться? И если нужно, то в каком направлении (каких направлениях)?

- Дайте развернутый ответ.

7.Как Вы думаете: существует защита от дурака 2 (можно ли защититься от дурака)? Варианты ответа: да, нет или как-то по другому.

8.Почему добрым быть хорошо, а злым - плохо?

9.Как Вы считаете: доброта - редкое или обычное явление?

Ответ аргументируйте, приведите примеры, подтверждающие Вашу точку зрения.

10.Что такое зло в моральном смысле?

- Дайте развернутый ответ, приведите примеры.

11.Рассудите:

А) Для Сократа добро совпадает с знанием и отсутствие знания является единственным источником всякого морального несовершенства;

Б) Кант утверждал нечто обратное: «Чтобы быть честными и добрыми и даже мудрыми и добродетельными, мы не нуждаемся ни в какой науке и философии».

- Дайте развернутый ответ.

12.Как Вы оцениваете тезис «цель оправдывает средства». - Ответ аргументируйте.

13.С одной стороны, существует расхожее мнение «цель оправдывает средства» (вариант: «для достижения цели все средства хороши»). С другой, многие убеждены в том, что «цель, для которой требуются неправые средства, не есть правая цель». Рассудите. Где правда? Ответ аргументируйте.

15..Ответьте на вопрос: можно ли быть злым и одновременно счастливым? или: может ли злой человек быть счастливым?

- Ответ аргументируйте.

16.Согласно Ф. Ницше любовь есть «выражение эгоизма» 3 . В. С. Соловьев, напротив, утверждал, что подлинная любовь - перемещение центра «Я» в другого, преодоление эгоизма. А как Вы считаете? Ответ аргументируйте.

17.Фихте утверждал: не должно быть брака без любви и любви без брака. А Вы как думаете?

- Дайте развернутый ответ.

Литература

1.Волкогонова О.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: /О.Д. Волкогонова,Н.М.Сидорова. – М.:И.Д. «ФОРУМ»: ИНФРА-М,2009.- 480 с.

2.Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / В.Д.Губин. – М.: ТОН, 2009. – 391 с

3.Сычев А.А. Основы философии: учебное пособие [Текст]: / А.А.Сычев.- М.6 Альфа-М: ИНФРА-М,2010.-368 с.

ИР.1 http : www . philosophy . ru Философский портал

ИР.2 wikipedia.org/wiki/Портал:Философия

ИР.3 http://www.nauki-online.ru/filosofija

ИР.4 http://sites.google.com/site/viktorovcharenko/filosofia

2 Защита от дурака - расхожее выражение, означающее возможность (или невозможность) защититься или защитить кого (что)-либо от необдуманных. глупых, ошибочных действий другого человека (других людей).

3 Ф. Ницше. Воля к власти. № 362.